بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النص .. أي نص كان ، يختلف في فهمه القراء والسامعون ، وعلى الفهم تُبنى النظرات والنظريات ، نعم لذلك أسس خاصة حسب النص ، فالنص الديني له أدواته والنص الفلسفي له أدواته والنص التاريخي له أدواته وهكذا بقية النصوص ! فالإختلاف هنا ليس حقًا مطلقًا لكل أحد ، نعم؛ ليس حقًا لكل أحد أن يتكلم في كل مجال ومنحى وعلم باسم الحرية ، التي أصبحت مع اعتذاري للقارئ عنوان لكل عهر فكري - إن صح إطلاق فكري عليها - فالحرية ليست مطلقة في ظل وجود عقل وعقلاء ، بل هي حالة بهيميه ، نعم الكثير يكتبها ويرددها - أن الحرية محدودة - ولكنه في واقعه يحاول ممارسة حريته المطلقه ولو على مستوى الحديث والتنظير في كل شأن !! ولعمري هذا من شأن السفاهة والسفهاء لا الأحرار .
على ذلك فإن اختلافتنا كلها تنشأ من صراع الفهم السابق ذكره ، إما لتصدي من لا يملك أدوات الفهم للتفسير والرأي ، وهذه أم مصائبنا وجذر بلائنا ، الذي ينبغي أن يوضع له حد ، وإما لإختلاف أهل الإختصاص في الفهم ومثل هذا الإختلاف هو حالة صحية ، يتمكن من خلالها عوام الناس - فلكل علم علماء يكون الناس عوامًا بالنسبة له - اتخاذ موقف وتشكيل رأي ، باللجوء إلى عقولهم في تمييز كلام أهل الإختصاص ، ومن هنا تتكون اتجاهات العامة في كل شأن كما هو المفروض لا الواقع للأسف ، نعم الحقيقة واحدة ، ولكن من يدعي ملكها واقعًا سوى المعصوم فقد افترى وخان علمه إن كان له علم ، اذًا الاختلاف واقع لابد أن نعيشه ولا يمكن رفعه ، وعليه لابد لنا أن نتعلم أدب الإختلاف وفنه ، وعمدة ذلك عدم محاولة فرض رأيك على الآراء أولًا ، وثانياً احترام الآخر والنأي حتى عن التفكير بإقصاءه فضلاً عن محاولات الإقصاء والإلغاء اللاأخلاقيه ، هذا هو أدب وفن الإختلاف لا مجرد مصطلحات منمقه تحمل سمًا منقعًا في طياتها تسم الواقع الفكري ، فليست الشدة في الكلام قلة أدب وليس الأدب الكلام اللطيف في ظاهره ، وباطنه يحوي معاني الإقصاء والإلغاء للآخر .
عاشوراء .. حدث تاريخي يحوي نصوصًا دينية وتاريخيه ، لعلمائنا وفقهائنا ومفكرينا آراء وآراء وآراء ، وقد اختلفوا في ذلك اختلاف المشرق عن المغرب في مواضع عدة ، وعلى هذا الإختلاف فُرزت الساحة وانقسمت الجماهير ، وأقولها بصراحة فإن هذه الجماهير اختلفت - في كثير من الاحيان - والمواضع بلا أدب وفن الإختلاف السالف ذكره من محاولات فرض الرأي ومحاولات إلغاء الآخر ، وذلك بشحن الساحة بفتن تلو الأخرى في الموسم العاشورائي ، فكلٌ يريد ابراز فتوته وسيطرة نظرته ونظرياته على الساحة ، دون مراعاة صراع الفهم المفروض علينا واقعًا ، وبذلك كم صارت الساحة بعيدة عن الإمام الحسين (ع) وعاشوراء ، لن أخوض في تفاصيل اختلاف النظرات لعاشوراء لأن ذلك أصبح معلوم ومبحوث في مواضعه ، ولكن أصرخ هنا ارحمونا من التفريط ، بالتشكيكات بلا مستند عقلي ونقلي ، بل لمجرد استحسانات تسمى مجازًا عقليه ، وارحمونا من الإفراط بالمزايدات على الآخر ، ولنتوجه للحسين (ع) الذي نعرف ولندع للآخر ما يعرف ، فإن وضعت في عقلك أن الآخر يستحيل أن يحمل حقًا فقط ضللت ضلالًا بعيدًا !!
عاشوراء بين الثورة والمصيبة !! الشعائر الحسينية ومصاديقها !! تكليفنا في العشرة الأولى !! مواضيع المنبر والخطباء !! مظاهر إجابية أو سلبية هنا وهناك !! ..... وعناوين أخرى هي مثار جدل سنوي ينتهك الذكرى ، وذلك لشراسة وعنفوان المختلفين في الإقصائية والإلغائية ، لن أناقش أي تفصيل لأي واحدة من هذه العناوين ، فلكل منها له مباحث ، ناقشها علمائنا ومفكرينا أهل البحث والمناقشة ، ( سأطرح بعض المصاديق فقط كمثال ولن أخوض في نقاشها في آخر المقال) ، وإذا أردنا استعراضها بانصاف سيطول بنا المقام ، في عرضها وأدلتها ورد بعضها لبعضها ، ولست هنا لأكتب أن الحق هاهنا في هذه العناوين والمواضيع وألغي نظرك الآخرين ، فالجرح عميق غزير لعله قتل روحيه الكثير في الموسم ، واغتال اخلاصهم في أعمالهم ، إنما أنا هنا لأناشد وأصرخ في كل من ينسب نفسه للحسين (ع) - الحسينيين - فلـنَتعبّد في فهمنا وشعائرنا ، ولنحفظ حرمة الآخر الذي نختلف معه ، وإن أردنا نقد السلبيات فذلك له مكانه وزمانه وخارج ذلك يؤدي لمفسده ، ولنضع دومًا في بالنا وخياراتنا أننا قد نكون مخطئين ، وأن الآخر قد يكون على حق ، وقد يرى هذه السلبيات التي ننقدها ايجابيات !! والأهم من كل ذلك مهما اختلفنا ، لنحفظ حرمة الموسم العزائي المقدس خصوصًا في ليلة الفاجعة ويومها بل وكل الموسم !!
قبل أن أختم مقالي وكلامي الذي - يعلم الله جل جلاله إني أوجهه لنفسي أولًا ثم لجميع إخواني ، خصوصًا أن في مثل هذا الموسم تكون عواطفنا جياشه وغالبه على أحوالنا لطبيعة الموسم - أود أن أشير لأمثلة لأكون أكثر صراحةً وشفافية ، فليس المقام مقام الإشارة والتلميح ، فأجلى الأمثلة هي شعيرة التطبير ، والتي يتجدد الجدل حولها سنويًا بلا جدوى - وبالتالي يبطل الكلام فيه لانتفاء الاثر كون المفروض أن الهدف من الحديث أمر بمعروف أو نهي عن منكر لكلا الطرفين - ولأن كل اتجاه يملك أدلته التي يقتنع فيها ، نعم لا بأس من النقاش بقيد العلم والفهم سواء من أهل التخصص أو الأخذ منهم ومراعاة الزمان والمكان ، أما التهريج الذي حول القضية إلى فريقين ، ولكل منهما جماهير تصيح وتشجع على طريقة الأندية ، هذا التهريج مرفوض قطعًا ويقينًا ، فهو فضلًا عن انتهاك الموسم وقدسية المرتبطات به ، فهو إمعان في اهانة مراجع الدين العظام الذين اختلفوا - وهم أهل التخصص - في مثل هذه القضية ، فإن كنا مطبرين أو لاطمين أو باكين فليكن ذلك كله مخلصًا لله جل جلاله لا عنادًا على هذا وذاك !! ولنترك للآخو خياراته ونقول له بكل أريحيه : تقبل الله .... وهكذا بقية الموضوعات كالتي طرحت في موسمنا المنصرم (قضية توزيع البركة في الشوارع) التي حاول البعض فرض رأيه من خلال خلق جو معارض بطريقة لا أخلاقيه اتهمت الناس في تدينهم وحسينيتهم ، وركز على سلبيات مغفلًا أي ايجابيات ، وترك الآخر بلا اخلاص !!! وكذلك قضية (الممارسات السلبية) مثل الإختلاط في بعض الحسينيات ، فلابد من التوجيه بالتي هي أحسن في مثل هذه القضايا الحساسة ، لوقف هذه الظاهرة المزعجة جدًا دون انتهاك الآخر ، فالغلظة هنا أحيانًا توصل الناقد للطعن في الناس وأعراضهم وهذا ما لا يقبله شريف !
ختامًا أدعو الله عز وجل أن يتقبل منا موسمنا ويعوده علينا في سلامة من ديننا معزين لمولانا الحجة (عج) بجده الحسين (ع) .
محمد حبيب المحميد
١٢ محرم ١٤٣٤
٢٧ / ١١ / ٢٠١٢
